By Geneviève Rodis-Lewis

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L'unita d'origine del linguaggio

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FLJI)I SULL’Il)J \ILM( 50 ) non ha nulla a che fare colla considerazione del pensiero pensante, che è forma di tutto il contenuto. La persona, nel nostro senso, è oggetto, come qualsiasi altro; perché è il soggetto empirico In sesto luogo: l’lo per mediarsi, non esce da sé, nell’oggetto, perché la mediazione è intrinseca. Pertanto in settimo luogo se è vero che il soggetto non è tale immediatamente, ma deve farsi, ciò non costituisce un particolare problema, distinto da quello dell’oggetto, perché la mediazione è poi originaria, e presente in ogni grado dello spirito.

278. — — — — tanto né poco. Ora l’uomo individuo un presupposto l’ha, un limite (ed è l’altro da lui, dentro al mondo umano); dunque non può essere libero. Ma se l’idealismo deve concludere così, contraddice, mediante la coerenza al suo canone succitato, al dato (quel dato tanto insigne). Ed allora ha anche ragione il Carlini di rammentare il Graecia capta ferum victorem cepit: poiché l’uomo sembra ora schiavo del mondo che ha fatto suo. Naturalmente 11 problema, nella stessa sua impostazione dialettica, ha da essere ancora parecchio maneggiato.

443-446. 1 {3,3LUlECA 52 SF1101 SULL1I)LALISMo re astratto, come lego che ha già in sé risoluto la immediatezza amorfa ed inarticolata della semplice intuizione (A A che risolve e realizza A) è già pensiero concreto, perché è vero pensiero, e pensiero di tutto, in cui, pertanto, lo stesso concreto, come tale, deve rientrare. Dove però ci sembra che il Carlini materializzi troppo la distinzione e non scorga che la concretezza non è che la considerazione mediata dell’astratto, preso, questo, nella totalità del contenuto.

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