• Animalario Peregrino (Bestiarios)

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    La educaci�n: su naturaleza, su funci�n (1976) Explica el concepto de educaci�n a trav�s de la funci�n que cumple en la teor�a de la reproducci�n social. Para este autor, la realidad social es completamente diferente de la realidad f�sica y, por lo tanto, los hechos sociales no pueden considerarse como hechos f�sicos susceptibles de ser explicados por leyes causales, pues se trata de fen�menos con significado y que solo pueden, en consecuencia, tener significados. Sin embargo, hay quienes no parten de esta idea y generan otras: "nos vemos confrontados con otra noci�n absolutamente distinta, la noci�n desp�tica del Estado, basada en una teor�a 'substancialista' o 'absolutista'.
  • El meme egoísta

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    Los trabajos de campo que describen la producción de alimentos, la organización social, la religión, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y demás aspectos de las diversas culturas, engloban lo que hoy se conoce por etnografía. Por otro lado las ciencias sociales se diferencian de las humanidades, en que estas dan un mayor énfasis al método científico u otras metodologías rigurosas de análisis. Determinados episodios críticos pueden, efectivamente provocar una crisis, económica, de identidad, de valores, etc.
  • El baile de los Pastores de El Limón

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    Por último, cuando la idea de la dominación de una cultura sobre otra se puso en evidencia, el objeto antropológico se construyó en torno a la noción de desigualdad: el otro cultural era producto de esa desigualdad. De los historiadores franceses del periodo de la Restauración, los conceptos de clase social y lucha de clases. Su conciencia, su origen, sus relaciones, sus modelos de organización y todos los aspectos relacionados con el ser humano siempre han sido temas que han cautivado a grandes plumas en el transcurso de la historia.
  • En Busca De La Felicidad (Sabiduría perenne)

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    Cuarto, una educación universitaria que favorece la formación general en los primeros años y la hibridación especializada en dos o más ámbitos en los estudios graduados, posgraduados o posdoctorales (fisicoquímica, psicolingüistica, por ejemplo). ¿Qué son las HUMANIDADES como opción de formación universitaria? • Una forma de agrupar un conjunto de disciplinas (científico sociales y filosóficas) que está encaminada a elaborar una cosmovisión (es decir, una forma de asumir y proponer ejercer una vida humana centrada en el valor de favorecer las potencialidades de la libertad personal en una lógica de responsabilidad social) que apuesta por lo humano como una especie de objeto a moldear bajo un interés estético. • El surgimiento de las HUMANIDADES se da en un contexto histórico y social que concibe al ser humano como sujeto de inspiración estética (RENACIMIENTO, pues la idea de lo humano descubierta y desarrollada por los griegos de la era clásica, sobrevivía subterráneamente y es rescatada durante la Edad Media, donde la mentalidad que prevalecía era la que postulaba la predominancia de las instituciones feudales/religiosas sobre la individualidad) y de naturaleza perfectible (ILUSTRACIÓN). • Las HUMANIDADES abren la posibilidad de ver lo humano no como algo trazado y limitado por un destino sino como en un amplio universo de posibilidades en el que el ser humano se puede pensar y asumir como un sujeto capaz de su auto- construcción. • El programa social de las HUMANIDADES surge como respuesta que se opone a un orden ideológico (RELIGIÓN) y político (ABSOLUTISMO) que negaba la importancia de la singularidad e imponía la sumisión al todo. • Pero al venir abajo el orden social teológico-feudal emergió un nuevo tipo de orden social (basado en capitalismo), que privilegia lo mercantil y subordina lo humano, de ahí que en nuestros días haya un renovado interés por pensar de nuevo en lógica humanística.
  • Araitz-Beteluko Ahotsak - Ahozko Tradizioaren Bilduma

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    Contra esta concepción dominante, la antropología cultural sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo cultural, que buena parte de las experiencias y conceptos consideradosnaturales son en realidad construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación. Boletín Onteaiken N° 20 - Noviembre 2015 (pp. 76-86) Ávila, J. (2015).
  • Antropología y turismo: ¿Nuevas hordas, viejas culturas?

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    El conocimiento de esas pautas, que vienen marcadas generalmente por cuestiones sociológicas y psicológicas, y de esos factores, que se rigen por cuestiones demográficas, económicas, etnológicas, pedagógicas y ambientales, es esencial para un correcto desarrollo humano en todos los ámbitos. De esta manera, la norma se define hoy por un solo criterio: la media estad�stica, �traducci�n matem�tica de la mediocridad� (Bertrand 2000: 14). Se nutre de los materiales de la etnografía e intenta establecer las leyes que determinan la conducta, las realizaciones y la evolución de los distintos grupos humanos para llegar a una síntesis global sobre la diversidad de culturas creadas por el hombre, y establecer las causas de las diferencias y semejanzas entre las formas de actuar y pensar de las diversas sociedades humanas, tanto en el pasado como en el presente.
  • Enciclopedia de las sustancias psicoactivas

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    Sociedad (del latín societas) es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana –o sociedades humanas, en plural–) como entre algunos animales ( sociedades animales ). Indigenismo es un término derivado de la palabra indígena, siendo ésta un sinónimo de indio de uso frecuente en el lenguaje ordinario y también en el trabajo antropológico para evitar las connotaciones peyorativas que hasta muy recientemente tenía la palabra indio cuando es empleada por los no indios.
  • El libro de los hopis (Antropologa)

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    Montevideo, Trilce, FCE, Buenos Aires. 4 Michel Wieviorka. En el área andina, además de numerosos pequeños proyectos de desarrollo realizados por los gobiernos y por diversas entidades privadas, nacionales y extranjeras, en la década de los sesenta se realizó en el Perú el Plan de Integración de la Población Aborigen, cofinanciado con veinte millones de dólares por el Banco Interamericano de Desarrollo. En ese caso se le conoce como conocimiento de consenso, porque resulta de la creencia del grupo en su conjunto.
  • Mitos indigenas de la Argentina: los animales (Biblioteca de

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    Los principales temas que aborda nuestra revista son los siguientes: 1. regulación de medios; 2. nuevas tecnologías; 3. medios en conflicto; 4. derechos a la información; 5. derecho de acceso a la información; 6. derecho de los periodistas; 7. libertad de expresión y libertad de información; 8. privacidad, intimidad y protección de datos personales. La antropología y la sociología coinciden en sus intereses por el comportamiento y la organización social.
  • Leyendas y consejas del antiguo Yucatán (Coleccion Popular

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    Las humanidades representan al tipo de conocimiento filosófico. SOCIOLOGÍA: Ciencia que estudia el fenómeno social, la sociedad y la dinámica de sus estructuras. Para lo cual se reconoce la importancia de concebir la construcción del conocimiento desde las prácticas locales de participación, esto es, desde las comunidades donde el educando y el educador formalizan sus respectivas prácticas culturales, considerando que dichas prácticas son legitimadas por el orden social existente, desde la naturaleza propia del sistema jurídico y social de la sociedad y desde el Estado de Derecho que disfruta como miembro de una nación pluriétnica.